在“封神”系列的小说和影视剧中，有一个出场不算多，但让人很难忘的角色，那就是周文王姬昌的嫡长子，周武王姬发的兄长——伯邑考。

在“封神”故事中，伯邑考生性敦厚仁爱，是一名孝子，姬昌因触怒商纣王而被监禁，伯邑考想营救父亲，却被纣王剁成了肉饼。

更惨的是，纣王还把肉饼拿给姬昌吃。

姬昌由卦象得知爱子遭劫，接到肉饼后，却装作浑然不知地吃下了，以骗取纣王。

纣王以为姬昌卜卦只是浪得虚名而已，吃了自己儿子还不自知，于是就放了他。

可以说，伯邑考是伐纣之役的第一位牺牲者，而且死得很惨，后来武王伐纣成功后，伯邑考因为忠孝之心，被封为中天北极紫微大帝之神。

不过，相信很多人都有一个困惑：周文王姬昌和次子姬发都姓姬，为何他的嫡长子却叫伯邑考？难道他不是亲生的？

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伯邑考当然是姬昌的亲儿子，他也跟姬发一样姓姬。

那为啥他姓名里不带“姬”字呢？

其实，在商周时候，人们的称呼跟现代根本不一样，在当时绝对不会有姬昌、姬发、姜子牙这些叫法，这些都是后人用后世“姓+名”的习惯对他们的称呼。

在先秦时代，姓和氏是分开的。

姓是血缘关系的标识，用于追溯祖先来源，是家族的统称。它起源于母系社会，是氏族或部落的标记，标志一个人由哪个氏族出生。

许多古老的姓如姬、姜、嬴等，都带有“女”字旁，就体现了母系社会的特点。

春秋战国时期很多美女的名字都带“姜”，比如文姜、庄姜、宣姜，其实她们都是来自姜姓的齐国。

贵族阶层的女性通常使用姓来标识其出身和血缘关系，以避免同姓婚姻。

而氏是姓的分支，用于区分贵贱，贵族才有氏，平民只有名字，氏可以来源于封地、官职、职业等。

而且王国维在《殷周制度论》中说，“男子称氏，女子称姓”。

比如我们熟悉的孔子，被称为“孔丘”，其实他是“子”姓，“孔”氏，名“丘”；

秦始皇老被叫“嬴政”，其实他是“嬴”姓，“赵”氏，名“政”。

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了解了古代姓氏文化的大背景后，我们再来分析伯邑考这个名字。

既然“男子称氏”，那么伯邑考的名字里没有加“姬”这个姓也很正常。

其实，他的兄弟们，除了周武王姬发，其他人的名字也没提到“姬”姓。

伯邑考的母亲名叫太姒，姒姓，是周文王的正妻，生了十个儿子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。

姬发有周天子的正统地位，而其他兄弟则更多地以封号或氏的形式出现，中间还要加上他们的排行。

我们知道古代兄弟的排行次序是“伯仲叔季”，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

比如管叔鲜，“管”是封地名称，位于今天河南郑州，“叔”代表排行第三，“鲜”是他的本名。

这些兄弟名字里有三个例外，一个是姬发，本来排行老二应该叫“仲发”，但最后成了天子就不能这么叫了；

一个周公旦，名字是“叔旦”，但他在武王死后摄政，对西周贡献非常大，还制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，所以被尊称为“公”；

还有一个就是伯邑考，他的名字跟其他兄弟不一样，应该是因为去世太早，还没等到周朝建立，没有封地。

伯，表示的是排行，意思是兄弟排行中的老大，代表他是周文王的嫡长子；

邑，有多种解释，一说是表示封地，伯邑考可能被封于某邑，另一说认为“邑”是官职名，还有一说他去世太早没有受封，这就是他的本名；

考，可能是旁系后人对他的尊称，寓意尊敬和纪念。所谓“生曰父，死曰考”，考本来也是指去世的父亲，在一些文献里，周文王也被称为“文考”。

总之，“伯邑考”这个名称应该是他死后，大家对他的称呼，并不是他生前的名字。

那为啥小说、影视剧里还老这么叫呢？

因为既然《封神演义》里都这样叫了，而这小说在民间又流传甚广、深入人心，人们已经不去考究正确的称谓了。

如果真恢复古代的正规叫法，估计很多人更会一头雾水了呢。